1921年栟茶名人蔡观明给如皋名人项子清50大寿写文章祝贺
沈小洪整理
姻丈（对姻亲长辈的尊称）项子清（冒鹤亭先生祖籍如皋，生于广州，故取名广生。冒鹤亭第一次返回祖籍如皋为光绪十三年，这一年他与妹妹随母亲回如，并与里人项子清一起从张正廉先生读书。沙元炳先生著作甚多，由门人项子清等人汇集六册共十八卷，称《志颐堂文集》）先生五十寿序（祝寿的文章）
吴楚（长江中下游地区）为文士（文人雅士）所萃（聚集），而大江以北、滨海之地，历代声华阒寂（有名的人极少）。至清季（清末），南通州属境，范、朱、张、顾诸先生从武昌张廉卿（曾国藩四大弟子之一，举人）先生游（交往），而远绍曾文正公（曾国藩谥号）之绪（继承他的事业）。一时南通州为海内属耳目（受人注意），文章称极盛焉。
范伯子（范伯子1854-1905名当世，字无错，号肯堂，原名铸，字铜主）之才最高，诗之雄瑰，识者推为清代第一，可谓能尽变古人之形貌者矣。然其锻炼（锤炼文辞）生涩，或有过于长吉（唐代李贺的字）涪翁（宋代黄庭坚别号）之所病主，料（猜测）不可掩也。
其才与之敌（相当），而气醇法备（文味和章法都很好）者，惟如皋沙健庵（沙元炳的字）先生。沙先生家居安乐，未尝游宦（没有出去做官），故其诗文之工，国中尚少知者，名之显远且出范先生下（不如范先生）。
然达（蔡观明原名蔡达，自称）尝读两先生诗，知其天才功力大率相似，而性情境遇则有舒戚之异。舒者之发，缓如江河之浩瀚；戚者之发，亟（快速）如急湍（流得很急的水流）阻于岩石，奔瀑四垂，要其为天下之巨观一也。
歙县（属安徽黄山市）项子清先生，世寓（世代寓居）如皋，早岁（早年）从范、沙两先生学，为诗、古文、词。既而（后来）至日本学理科而归，教授于如皋师范学校。
岁癸丑（1913），达始识（蔡观明才认识他）项先生，聘于严氏（蔡观明妻子姓严），又先生之甥（蔡观明妻子是项子清的外甥女）也，因得常过从（来往）论文（讨论文章）。先生攻苦（刻苦攻读）极勤，又获亲炙（亲受教育熏陶）范、沙两先生，故诗文理法周密，而中岁（中年）以还用科学教授之事，混其心思，居恒（平时总是）语达（告诉蔡观明），以不得专致力于文事（不能一心一意搞文章）为憾。
达曰，古之学者耻以文词之末见称（认为因文笔好这种雕虫小技而出名是令人羞耻的），今时尤重实学（如今这个时代更重视经世致用的学说）。盖学而至者，文炳（文采斐然）焉，道与器（器是道所体现出来的表象和作用）一也。于学无所窥，而徒以文词工拙（好和不好）断断（专诚守一，确实、无疑问）焉，竭心力，于世胡裨（对世间有什么益处）？今先生治学为根，而施蕊叶焉，根则滋矣，蕊叶不足计也。
独叹今之少年，不知措意（用心）学术，遽欲（就想）逞其口辨（逞口舌之快，民国初年年轻人思想观念活跃，百家争鸣），以邀（求取）一时之名，则求其能终身治一业毋叛（一辈子做一样事情不变），虽文词之末（即便是雕虫小技的文字工作），亦穷老为之不休（无论穷困衰老都不放弃）者，盖不易得（恐怕很难找到、做到），学问文章几于尽废（几乎都要废掉了）。是则（虽然）先生当于此时益勤其业，守先辈之绪而待后来者也。
达既答先生，今年先生及配（妻子）吴夫人俱寿五十，辄书（写文章）以为赠。窃（谦辞，称自己）愿先先生自今以至耄老，广学茂（美好、优秀）词，为范、沙两先生之后劲（后继的有力人物）、吾党之前驱也。
辛酉（1921）
据华人佛教网刊载
项子清居士往生事迹
项本源，字子清，法名智源。安徽歙县诸生，国学浩谐极深，尤精小学，世居苏北如皋，终其身执教鞭，以故桃李满大江南北。居常不苟言笑，道貌岸然，士夫咸爱慕之。民十三(一九二四年)，谛闲法师应沙健庵居士邀请，莅如皋讲弥陀经。开经日法师上香时，子清当为向未见闻之庄严所感动。热泪盈眶，如丧考妣。时节因缘，入佛机熟耳，此乃济华在场所亲见也。
未几，即函求印光法师授法，赐予法名智源，从此由儒入佛，不但与夫人吴氏长斋念佛，勇猛精进，因之向来从儒之门弟子，转而学佛，蔚为风气，受其潜移默化者，比比皆是。济华即承其介绍皈依印光法师之一，民廿二(一九三三年)，往泰州光孝寺受菩萨五戒，民廿四(一九三五年)，仁山法师莅皋，讲楞严经七旬，子清未虚一席。
自皈佛後，十馀年如一日。凡遇法会道场，无不如法作随缘众，著有沙门不礼王者论序文，及佛学札记甚多，惜因世乱散失。
尼僧常慧，戒行俱急，其手创之广慧庵净土道场，子清以寒士地位力助其成。
民廿五(一九三六年)，偶罹微疾，自知不起，舍报前一日，在病榻合掌向济华称为大善知识云。(因李济华居士发起请仁山法师讲楞严经之故。)斯时四众道友，在病榻前为其助念经七日夜，佛声未断，了无病苦，唇微动，举右手向西作礼佛状，额出汗，大如豆，最後顶温侧卧而逝，卒年六十五。
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南沙明远堂文生栟茶沈小洪
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